2010年華東（南京）糖酒會--南京文化
文史奇葩  
一、文史奇葩——文史創(chuàng)作篇  
　　古代文學在南京的發(fā)展和成就異峰迭起，產生了許多具有開創(chuàng)性的流派和流傳千古的經典作品。六朝的山水詩和文論，唐宋的金陵懷古詩篇和南唐詞家絕唱，明清的戲曲和長篇小說，成為中華文學寶庫中的瑰麗奇葩。 
　　謝靈運和謝脁的山水詩  
　　六朝時代的山水詩是我國詩歌發(fā)展史上的一個重要創(chuàng)造。優(yōu)美的山水詩篇，以清新的意境，秀麗的筆調，在文壇上獨辟蹊徑，豐富和發(fā)展了詩歌的園地。烏衣子弟謝靈運和謝脁，便是山水詩的倡導者，從而也使當時的文化中心——建康，成為山水文學的發(fā)源地。  
　　魏晉時，玄言詩“理過其詞，淡乎寡味”，“平典似道德論”(《詩品序》)，一時詩壇冷落。南朝宋初，謝靈運把對山水之情訴諸筆端，成為倡導山水詩的前列人，詩壇上“莊、老告退，而山水方滋”(《文心雕龍》)。他的山水詩，開創(chuàng)了詩歌創(chuàng)作的新境界。  
　　盡管謝靈運的山水詩還留有玄言佛理，寫作技巧也多斧鑿痕跡，但他終究使兩晉左思、郭璞筆下初見端倪的山水詩，發(fā)展為文學史上的山水詩派。南齊“永明詩人”魁首謝脁又在謝靈運的基礎上進一步發(fā)展了山水詩，不僅徹底擺脫了玄言詩的影響，而且更為清新秀麗。  
　　謝靈運、謝脁的山水詩，對后世的影響。李白把謝脁與謝靈運并列，并以他們同族，稱謝脁為“小謝”，在詩中稱譽說：“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)”。(《宣城謝脁樓餞別校書叔云》)清人王士禎在《論詩絕句》中說李白“一生低首謝宣城”。杜甫則在《寄岑嘉川》中說：“謝脁每篇堪諷誦”。謝脁在新體詩方面，重辭藻而不流于華靡，重聲律而不受拘束，開唐人絕句之先河。  
　　建康的文論、文選  
　　古代文學，經過建安時期的繁榮，到魏晉南北朝進入了反思和總結的階段。這次自周代以來文學的大總結，主要是在六朝建康進行的。六朝文論成就空前，《文賦》、《文心雕龍》、《詩品》等文學評論專著相繼誕生，總結創(chuàng)作經驗，探討文學規(guī)律的文學理論，取得了前所未有的進展�？梢哉f，古代的系統文學理論，較早成熟于建康。  
　　東吳陸機的《文賦》，是一部用賦體評論文學的作品。在《文賦》中，陸機指出了思想和藝術的主從關系，強調思想在創(chuàng)作中的作用，反對襲蹈前人，提倡創(chuàng)新。此外，還論述了各種文體的特點，以及遣辭、剪裁、音律等問題�！段馁x》比較細致地分析了文學創(chuàng)作過程，提出了很多文學理論上的重要命題，是文藝理論的重要文獻。  
　　《文心雕龍》成書于齊梁時代，是我國現存較早的一部系統的文學研究專著，被譽為開創(chuàng)我國文學批評新紀元的文學理論宏著�！段男牡颀垺饭参迨�篇，三萬七千字，體大思精，嚴謹詳核。在文學形式與內容、文學的發(fā)展與變化等重要方面都提出了新見解，代表當時文學理論上的較高成就。這部偉大的文藝理論論著，對后世產生了的影響，后世的文氣、文格、文德諸說，無不受到《文心雕龍》的影響。  
　　《詩品》與《文心雕龍》同是齊梁時代文藝批評的重要著作。《文心雕龍》兼論詩文，《詩品》則專論五言詩。鐘嶸寫作《詩品》的目的是為了“辨彰清濁，掎摭利弊”，進行品評。鐘嶸將漢至齊梁時代的一百二十二位詩人，分為上、中、下三品，在探討作家流別以及前后代作家之間的承繼關系等方面，有一定的進步意義。  
　　詩歌的聲律理論也源于建康，其中以沈約的《四聲譜》為較完整、較系統的代表作品。他的《四聲譜》，雖然今已亡失，但是從他的文學主張和聲律理論中，仍可以體會其在音韻學上開創(chuàng)性作用。  
　　這個時期，蕭梁昭明太子蕭統還組織編纂了一部《文選》，是我國現存較早的一部古代詩文選集，世稱《昭明文選》。《文選》所選作家作品，上自周秦，下迄齊梁，在一千多年歷史時期所出現的眾多作品中，除無名氏外，共有一百二十九家，約七百篇作品。千百年來，這部詩文選集流行極廣，經世不衰�！段倪x》對后世影響甚大，唐宋以來，研究這部書成為一門專門學問，稱為“選學”。  
　　金陵懷古佳作  
　　唐代，是古代詩歌的黃金時代。詩人王昌齡能在名家如林的盛唐贏得“詩家天子”稱號，是何等不易!王昌齡別稱“王江寧”，史載他是江寧(即南京)人，至少在他四十歲左右曾經做過七八年江寧縣丞。在此期間，他創(chuàng)作了不少描繪江南綺麗風光的詩歌，諸如《芙蓉樓送辛漸》、《采蓮曲》等，是詩史上難得的佳制。  
　　“詩仙”李白一生中曾多次來金陵游歷或暫住。前列次是他出蜀后不久，詩人年方二十六歲。較后一次是他被流放夜郎之后，途中遇赦回來，往返于金陵、當涂一帶。不久，病逝于當涂。李白在金陵留下了不少佳作，其中《登金陵鳳凰臺》膾炙人口。  
　　“詩圣”杜甫也曾來金陵。鳳凰臺附近的一條小巷金粟庵，就得名于杜甫的詩作。杜甫二十幾歲時漫游金陵，遍訪名勝古跡。他較難忘懷的是作為瓦官寺三絕之一的顧愷之大型壁畫“維摩詰居士像”。他的友人江寧許八見他如此鐘愛此畫，就送給他一份此畫的臨摹本。杜甫寫了一首五言長律《送許八拾遺歸江寧覲省，甫昔時嘗客游此縣，于許生處乞瓦官寺維摩圖樣。志諸篇末》。后來金陵人根據杜甫詩意，建金粟庵，并把附近的一條小巷叫作金粟庵。  
　　唐代還有許多詩人詠過金陵。詩人崔顥游覽了長干里、橫塘。寫下了兩首《長干曲》。此曲接近民歌，淳樸生動，一如口語：“君家何處住?妾住在橫塘。停舟暫借問，或恐是同鄉(xiāng)�！薄凹遗R九江水，來去九江(泛指長江水系)側。同是長干人， 自小不相識�！�  
　　詩人韋莊的《臺城》也是歷來公認的佳作：“江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。無情較是臺城柳，依舊煙籠十里堤�！�  
　　劉禹錫寫《金陵五題》，其中《石頭城》和《烏衣巷》影響較大�！吧絿�故國周遭在，潮打空城寂寞回�；此畺|邊舊時月，夜深還過女墻來。”(《石頭城》)“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家�！�(《烏衣巷》)  
　　杜牧也在金陵留下名篇。他的《泊秦淮》寫道：“煙籠寒水月籠紗，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花�！痹娭衅嗝缘木吧�與淡淡的哀愁，得到了和諧的統一。另一首《江南春》絕句描寫了南朝佛寺之盛：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中�！�  
　　李商隱的詩涉及南京的有《詠史》、《南朝》等�！对伿贰穼懙溃骸氨焙�南埭水漫漫，一片降旗百尺竿。三百年間同曉夢，鐘山何處有龍盤?”。《南朝》一詩則揭露了統治階級沉緬女色、驕奢淫逸以致亡國滅身：“玄武湖中玉漏催，雞鳴埭口繡襦回。誰言瓊樹朝朝見，不及金蓮步步來?敵國軍營漂木秭，前朝神廟鎖煙禖。滿宮學士皆顏色，江令當年只費才!”  
　　宋代詩人對金陵也非常注目，在眾多詩人中，大政治家、文學家王安石與金陵的關系較為密切，寫了不少詠史詩和風景詩。他寫金陵的詞也很有特色。《桂枝香·金陵懷古》一首歷來較為人稱道，嘆為絕唱。  
　　北宋集大成的詞人周邦彥，近四十歲時任溧水縣令(溧水縣屬南京)，受到當地百姓的稱頌。他在這期間，頗多詩詞佳作，其中以《西河·金陵懷古》較。  
　　南宋杰出的愛國詩人陸游，也曾三次來到當時稱為建康的南京，留下詩篇。1178年，五十五歲的陸游登上了建康賞心亭，不禁浮想聯翩。想當年孝宗與金人議和，自己曾上書朝廷，主張遷都建康、以待恢復。今日又到建康，觸景生情，寫下了七律《登賞心亭》：“……黯黯江云瓜步雨，蕭蕭木葉石城秋。孤臣老抱憂時意，欲請遷都淚已流。”  
　　南宋另一詩人楊萬里，與陸游、尤袤、范成大齊名，并稱“南宋四家”。其詩自成一家，時稱“楊誠齋體”。紹熙二年(1191年)，楊萬里到建康任職(江東轉運副使)兩年，寫下了不少贊美山水園林、風土人情的詩篇�！敖鹆炅�月曉猶寒，近北天時較少喧。打盡來禽那待熟，半開萱草已先翻。獨龍岡頂青千摺，十字河頭碧一痕。九郡報來都雨足，插秧收麥喜村村。”這首《夏日雜興》，為我們展現了當時城郊六月農忙的景象。  
　　南宋愛國詞人辛棄疾曾多次來建康，寫過不少慷慨悲壯的好詞，至今為人傳誦。在《念奴嬌·登建康賞心亭，呈史留守致道》中寫道：“我來吊古，上危樓，贏得閑愁千斛。虎踞龍蟠何處是?只有興亡滿目。柳外斜陽，水邊歸烏，隴上吹喬木。片帆西去，一聲誰噴霜竹?卻憶安石風流，東山歲晚，淚落哀箏曲。兒輩功名卻付與，長日惟消棋局。寶鏡難尋，碧云將暮，誰勸杯中綠?江頭風怒，朝來波浪翻屋�！边@首詞不僅描寫了南京“佳麗地”景色，而且表達了壯志未酬的愛國情懷。  
　　深哀巨痛的詞家絕唱  
　　詞，興于唐，盛于宋。南唐后主李煜恰恰處在唐宋之間，他的詞作也起到了承唐啟宋的作用。王國維在《人間詞話》中對李煜的詞極為稱道，將他與對后世影響甚大的晚唐花間派詞人相比較，說：“溫飛卿(溫庭筠)之詞，句秀也；韋端己(韋莊)之詞，骨秀也；李重光(李煜)之詞，神秀也。”’又說：“詞至李后主而眼界拓大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。”  
　　李煜從二十五歲即位到三十九歲國亡降宋，一共在金陵做了十五年。由于他是南唐較后一個，被稱為后主。他襲位時，北宋已代后周，南唐岌岌可危。這個“誤為人君”的詞家魁首，怠于政事，縱情聲色，后來終于斷送了南唐江山。但是，他的一手好詞，尤其是在后期被俘北上之后，寫亡國的哀痛，堪稱詞家絕唱。  
　　李煜，作為

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