Dear all：

　　隨著正月后一天的到來，張磊的《價值》一書也讀到了尾聲，斷斷續(xù)續(xù)近三個月時間，讀到了很多以前不曾聽聞亦不曾思考的諸多領域，尤其近十五年來國內資本市場的滄桑巨變，我等凡夫俗子連做看客的機會都沒有，資本的力量已改變了商業(yè)運行的軌跡，是資本助力了科技、經濟等領域的高速發(fā)展。

　　張磊當下的盛名在商業(yè)圈可謂路人皆知，我身邊的酒友更對他多些好感和仰慕——就是他來自河南駐馬店，僅僅因為這個籍貫，就讓張磊溫暖了更多人。他是否是“中 國的巴菲特”以及高瓴在國內投行界是否一騎絕塵等都無關宏旨，關鍵是他投過的公司個個如雷貫耳，有人調侃說中 國互聯(lián)網大半壁江山都有著張磊的身影，更讓人驚嘆的是張磊以期獨特的投資哲學與人生感悟，只用了15年時間就將所創(chuàng)辦的高瓴資本達到了5,000億的級別，這不啻于一個神話。

　　面對張磊這位光輝神話級的榜樣，看過他的《價值》后僅僅是贊美有加甚至奔走相告，而不能深度思考甚至改變，甚至效仿——由衷的贊美就是模仿——我認為都辜負了這本書的價值。勇哥在這摘錄張磊經典語錄分享給大家：

　　長期主義——把時間和信念投入能夠長期產生價值的事情中，盡力學習有效率的思維方式和行為標準，遵循第1性原理，永遠探求真理。于個人而言，長期主義是一種清醒，幫助人們建立理性的認知框架，不受短期誘惑和繁雜噪聲的影響。于企業(yè)和企業(yè)家而言，長期主義是一種格局，幫助企業(yè)拒絕狹隘的零和游戲，在不斷創(chuàng)新、不斷創(chuàng)造價值的歷程中，重塑企業(yè)的動態(tài)護城河。

　　于酒業(yè)而言，很多牛逼的企業(yè)其實都是長期主義的好詮釋，吳向東的華致酒行、王富強的粵強酒業(yè)、楊陵江的1919，還有吳少勛、朱躍明、郝鴻峰、張秉慶等等無一不是如此。在他們還沒有如雷貫耳時，都是長期在向下深耕，廣大酒友也只是在他們破土之后才廣為傳頌。于是，大家忽視了他們艱苦卓絕的持之以恒，并沒有深刻的感悟他們對于長期主義的堅守的虔誠。這也是那句甚囂塵上的“我想暴富”的緣由——只看到別人的富有，卻看不到別人的付出和煎熬��！

　　凡是能被火燒掉的東西都不重要，比如金錢、房子或者其他物質財富，而無法燒掉的東西才重要�？偨Y起來有三樣：知識、能力和價值觀。

　　勇哥特別推崇張磊的這段話，酉賢會聯(lián)合發(fā)起人團隊基本都解決了財務自由，這是個不錯的境界，但動輒還是將所有精力鎖定在金錢、房子等，那就有可能故步自封，也即意味著落后。惟有知識、能力和價值觀才能讓我們走的更遠更穩(wěn)健。

　　我真正的投資哲學源于中 國，我有三個哲學觀，分別是：“守正用奇”、“弱水三千，但取一瓢”和“桃李不言，下自成蹊”�！笆卣�用奇”語出老子《道德經》的“以正治國，以奇用兵”；“弱水三千，但取一瓢”引申自《論語》，是說看準了好的公司或業(yè)務模式就要下重注。而“桃李不言，下自成蹊”出自《史記》，是說只要做正確的事情，不用去到處宣傳，好的企業(yè)家會找到我們。

　　張磊的三個哲學觀，讓勇哥聯(lián)想到晚清學者王國維的《人間詞話》之治學三境界：“古今之成大事業(yè)、大學問者，必經過三種之境界。‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’，此第1境也；‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也；‘眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處’，此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐晏、歐諸公所不許也�！�

　　張磊作為一位海歸，能用國學經典來描繪自己的胸臆，在言必稱西洋的當下商圈，其格局、氣勢和表達上已超越了群倫。勇哥在這拿王國維的“治學三境界”和張磊“三個哲學觀”相提并論，亦是想引起大家的高度重視，深入領會張磊的經營哲學，并在實踐中建立自己的語境——這才是步入成功的騷操作。

　　對于一家創(chuàng)業(yè)公司而言，不應該出現(xiàn)的現(xiàn)象就是：一，眼睛緊盯著矛盾，而不是在更大的格局上思考問題；第二，高壓文化，團隊成員不協(xié)作；第三，不僅不協(xié)作，內部還互相拆臺，導致組織渙散，沒有凝聚力。

　　正應了那句：高度不夠，看到的都是問題；格局太小，糾結的都是雞毛蒜皮。背后掩蓋的是管理和團隊建設大問題。

　　有則改之，無則加勉。

　　本質上說，未來的信息技術革命正在經歷從桌面互聯(lián)網、移動互聯(lián)網到人工智能驅動的大數(shù)據(jù)互聯(lián)網的轉變，這其實是智能時代的驚險一躍，考驗的正是人工智能與無數(shù)產業(yè)的融合能力。

　　前幾天勇哥牛年第1次出差選擇了深圳，在怡亞通總部和執(zhí)行總裁陳方全及其助手袁均等事業(yè)部團隊進行了深入溝通，對他們在酒業(yè)大數(shù)據(jù)領域的布局頗為震撼。因此，高度認同張磊的這段話，大數(shù)據(jù)的風起云涌不僅預示著商業(yè)機會的到來，更是簡單粗暴的告誡我們：擁抱變革也即擁抱未來！

　　網絡上很多關于《價值》的讀后感，對長期主義的解讀不一而足。歸納起來有五個特性：

　　一是保持健康。我們羨慕巴菲特的巨額財富，但他的資產是在他50歲之后獲得的。

　　二是度勢定向。如果說保持身體健康是基礎，那么，度勢定向，就是長期主義的根本。所謂度勢定向，就是你必須觀察時事，看穿并分析事物在現(xiàn)今以及未來的發(fā)展趨勢，只有這樣，你才能夠選擇正確的方向與賽道持續(xù)走下去。

　　三是延遲滿足。所謂延遲滿足，是一種甘為有價值的長遠結果放棄即時滿足的自我控制能力與忍耐力。簡單來講，就是用當下快感換取未來收益。

　　四是行業(yè)深耕，步履不停�！耙幻讓�，一萬米深”的精神能鑄就一切。不要高估兩年能達到的成就，更不要低估十年后所能抵達的高度。

　　五是系統(tǒng)思考。真正的長期主義者，不在乎眼下的一城一池，他們的目標是，未來。

　　為什么稱大家為酒鬼而不是酒神呢？孔子曰：陰陽不測謂之神。既然難以區(qū)分陰陽也即意味著高深莫測和非同一般，這是典型的脫離群眾的氣質是低級和庸俗的，所以大家不要苛求成為酒神，成為酒鬼倒是更有現(xiàn)實主義氣息，走群眾路線，到群眾中去，與群眾打成一片方有大未來。

　　說到未來，說到長期主義，做好當下更是義不容辭！

　　對未來大的慷慨，是把一切努力都奉獻給現(xiàn)在！

　　吳勇

　　2021年3月12日于鄭州

（來源：酉賢 公眾號）

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